誠(chéng)者，天之道也 思誠(chéng)者，人之道也

“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”人無(wú)信不立，企業(yè)和企業(yè)家更是如此。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)。企業(yè)家要同方方面面打交道，調(diào)動(dòng)人、財(cái)、物等各種資源，沒(méi)有誠(chéng)信寸步難行。

　　——2020年7月21日，習(xí)近平總書(shū)記在企業(yè)家座談會(huì)上的講話

　　“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”這句話出自《孟子·離婁章句上》，《中庸》中亦有類似表述：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”意思是說(shuō)，誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的必備品質(zhì)。

　　誠(chéng)信一詞最早出自《管子》：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，誠(chéng)信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。誠(chéng)于中、信于外，“誠(chéng)信”這個(gè)詞，要分為“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)方面來(lái)看。誠(chéng)即內(nèi)心誠(chéng)實(shí)無(wú)偽，信即行為信守諾言，如此言行相符、心口相一，便為誠(chéng)信。在古人眼中，誠(chéng)是信的根基，信是誠(chéng)的體現(xiàn)——人，因?yàn)榫哂械赖缕焚|(zhì)之“誠(chéng)”，方能表現(xiàn)出道德行為之“信”，從真誠(chéng)的心里自然流露出的言行，才能具有感染他人的力量。

　　人們常用“一諾千金”來(lái)衡量誠(chéng)信的價(jià)值，其實(shí)，何止千金，在中國(guó)人的觀念里，沒(méi)有信譽(yù)的支撐，就沒(méi)有人格的樹(shù)立。在孔門(mén)“四教”中，孔子一直把誠(chéng)信作為日常教育的科目之一，將其看作為人立世的關(guān)鍵點(diǎn)。所以，《論語(yǔ)》里還說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”一個(gè)人不守誠(chéng)信，真不知道他怎么能行？孔子的弟子曾子，每天都要反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”為人辦事盡心了嗎？與人相交誠(chéng)信了嗎？所學(xué)知識(shí)踐習(xí)了嗎？為事要忠、為人要信、為學(xué)要習(xí)，孔子最看重的人生品格里，誠(chéng)信，就是關(guān)乎能否立身的重要一條。

　　北宋科學(xué)家、政治家沈括，在著名的《夢(mèng)溪筆談》里，就記載有文學(xué)家晏殊誠(chéng)信為人的往事。晏殊少年時(shí)代就才名遠(yuǎn)揚(yáng)，于是有官員惜才，把他舉薦到御前，正趕上皇帝親自為新科進(jìn)士們主持考試，便讓他與其他學(xué)子一同參加。晏殊坦然應(yīng)試，而當(dāng)他接到考題時(shí)，立刻當(dāng)堂表示：“臣十日前已作此賦，有賦稿尚在，乞別命題。”這個(gè)題目，正巧是我十天前剛剛做過(guò)的！我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的文賦草稿還就在手邊呢，為保證公平考試，還請(qǐng)另行出題吧！皇帝聞知此事，“愛(ài)其不隱”，被他這種誠(chéng)信坦蕩、不愿投機(jī)取巧的精神所打動(dòng)。而晏殊在入朝為官之后，繼續(xù)著他誠(chéng)信于人的品質(zhì)，立于朝堂，立于世事。

　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是治國(guó)之本，正如《左傳》中說(shuō)，“信，國(guó)之寶也”，信用是國(guó)家的重寶。因此當(dāng)孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教治國(guó)之道時(shí)，孔子說(shuō)：“足食，足兵，民信之矣。”治理國(guó)家，要有足夠的糧食和軍備，還要取得百姓的信任。子貢再問(wèn)，在這三者中必須去掉一項(xiàng)，哪一項(xiàng)是應(yīng)該先去掉的呢？孔子毫不猶豫地回答：去掉軍備。子貢又問(wèn)，在剩下的兩項(xiàng)中，迫不得已還要去掉一項(xiàng)，應(yīng)該先去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉食物吧！可見(jiàn)，在孔子的治國(guó)思想中，當(dāng)政者可以吃不飽飯，政府也可以去掉武器裝備，唯獨(dú)不能失去人民的信任。所以，唐代的柳宗元就說(shuō)：“信，政之常，不可須臾去之也。”

　　傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信思想歷經(jīng)幾千年發(fā)展演變，積淀為悠久深厚的民族精神，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

　　為人、為政都離不開(kāi)誠(chéng)信，經(jīng)商辦企業(yè)同樣如此，因?yàn)樯痰兰慈说?。君子行事，同方方面面打交道，只有以誠(chéng)為本、以信待人，才能調(diào)動(dòng)人、財(cái)、物等各種資源，沒(méi)有誠(chéng)信寸步難行。我們?nèi)绻?xì)數(shù)創(chuàng)業(yè)成功、守業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的企業(yè)，無(wú)一不是恪守誠(chéng)信之道。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)，在這樣的大背景下，我們創(chuàng)業(yè)、守業(yè)更要深諳習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，提出“人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本”。人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。守信于己、諾信于人、踐信于行，從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家，從法律、制度到文化，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，讓誠(chéng)信落地生根、枝繁葉茂，一定能釋放出助推個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛的巨大能量。

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 田心